中华龚氏网编者：胡家密
牛田地处武夷山北岳，闽赣交界地，属福建光泽县。四面环山，中间是一个小盆地，是中国“五神之地”（金神、木神、水神、火神、土神）。山好、水好、空气好。是鄱阳湖和长江水源地之一。牛田是一个千年古村落，文化底蕴深厚。牛田是龚姓的祖源地，全国300万龚姓人中近200万出自牛田。其龚氏忠孝文化影响深远。是国家级“传统古村落”，福建省“森林村庄”。周恩来、朱德曾率领红一方面军在此开展四、五次反围剿，并设后方指挥部。也是红色闽赣省委发起地。
@龚姓|已知最早的谱牒为什么是在宋朝
目前已知最早的龚氏谱牒，可追溯到来自于江西进贤--始修于大宋元丰二年（1079）的《龚氏族谱》。由龚氏愈公后仁房--时任光禄寺少卿龚实、翰林院编修龚喜、大理寺卿龚啻向当朝皇帝进呈了《龚氏进呈谱牒表》，该文在多地《龚氏族谱》中有记载。问题来了，为什么龚氏最早的谱牒只能追溯到宋朝？其实不只是我们龚氏，基本所有的姓氏族谱只能追溯到宋朝。因为宋朝之前，“上品无寒门，下品无势族”的门阀制度的兴盛，导致族谱都由官方所修。直到唐末，爆发了矛头指向历代门阀制度与士族制度的黄巢起义、五代纷争等，以及科举的完善，“取士不问家世”，官修谱牒已失去仕途实用价值。同时也导致了谱牒文化的衰落，族谱传承的遗失。
直到北宋时期，欧阳修主持修订《新唐书》时，感觉谱牒十分匮乏，欧阳修自家的族人也不清楚本族的世系。于是欧阳修十分重视谱牒，终于在嘉佑年间（1056年9月～1063年）编修了《欧阳氏谱图》，以此希望本族子孙能够承祖先家传遗德，光耀门楣。同期的苏洵，也于宋仁宗至和年间（1054年～1056年）修成《苏氏族谱》。编修族谱能够增加族人凝聚力，同时族谱所承载的家风又对族人有教化功能。于是宋朝朝廷认识到私修族谱对汇聚民心、巩固政权是有利的，因此对民间私修家谱持支持、提倡态度。家谱也由以前历代的取士的目的，开始转向尊祖收族，提高家族凝聚力，教化民众。天禧五年（公元1022年），时任皇帝宋真宗要求官员“各述祖宗本末，以进朕省览”。也就是说，要求官吏需要修本族宗谱，并上报朝廷给当朝皇帝御览。《古今图书集成·氏族典·陈姓部》就记载了宋朝汪藻《御赐陈康伯金线谱序》：“吏部尚书左仆射，进封福国公陈康伯，请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命吏臣汪藻以叙之”。我们龚氏的《龚氏进呈谱牒表》也是如此。在欧阳修、苏洵的带动下，许多士大夫纷纷编写本族家谱。因此衰落的官修族谱以民间私修的形式开始在宋朝盛行。这也是为什么谱存在苏氏、欧式的版式，皆因为效仿欧阳修、苏洵所修族谱版式的缘故，所谓“欧苏粤嵇”。
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